明明合作對(duì)人人都有好處，而且大家也都認(rèn)可，但為什么合作就是實(shí)現(xiàn)不了
話說(shuō)在青青草原旁邊住著幾戶人家，每家養(yǎng)了幾只羊，天上白云悠悠，草原上羊群漫步。通過(guò)養(yǎng)羊這些人家不僅有羊肉吃，有羊毛用，而且還發(fā)了羊財(cái)，通過(guò)養(yǎng)羊賣(mài)羊都致富了。不過(guò)草原的面積是有限的，它所能承載羊的最高邊界是100只，最開(kāi)始這些家庭養(yǎng)羊也就養(yǎng)五六只、七八只，合在一起不到30只，所以一切都是很和諧的，沒(méi)有任何問(wèn)題的。
不過(guò)隨著羊毛價(jià)格、羊肉價(jià)格的上升，人們都發(fā)現(xiàn)養(yǎng)羊這事有利可圖，然后各個(gè)家庭都開(kāi)始發(fā)展生產(chǎn)，增加羊的數(shù)量。當(dāng)羊的總數(shù)超過(guò)90只以后，草原就出現(xiàn)了生態(tài)的不平衡，開(kāi)始衰退。有識(shí)之士就提醒這些牧羊的家庭，不要再過(guò)度養(yǎng)羊了，否則草原生態(tài)系統(tǒng)一旦崩潰了，那一只羊也養(yǎng)不了，大家就重新回到起點(diǎn)，重新回到貧困的狀態(tài)中去。誰(shuí)都不是傻子，這個(gè)道理大家都懂，確實(shí)應(yīng)該控制羊的數(shù)量，草原確實(shí)是我們大家共同的財(cái)富，確實(shí)草原破壞了我們都過(guò)不上好日子。表完態(tài)之后，大家私下里都有一個(gè)擔(dān)心，就是萬(wàn)一自己控制了養(yǎng)羊的數(shù)量，別人不控制，那豈不是自己吃虧了。
你看這就是“囚徒困境”當(dāng)中大家討論的一個(gè)核心問(wèn)題：兩個(gè)囚徒如果互相配合，采取合作的態(tài)度，都能得到最佳結(jié)果，但是每一個(gè)囚徒私下里頭擔(dān)心，萬(wàn)一對(duì)方出賣(mài)了自己，對(duì)方得好處，自己就要崩潰。于是最終每個(gè)囚徒都不會(huì)采取合作的態(tài)度，隨后事情就朝壞的方向發(fā)展，雙方都迎來(lái)了自己最不愿意看到的結(jié)果。
草原養(yǎng)羊也是這樣，如果大家都合作的話，資源受到保護(hù)，其實(shí)所有的牧羊人都能得到好處。但是每一個(gè)人都擔(dān)心，萬(wàn)一我采取合作的態(tài)度，我控制資源、控制數(shù)量，但是別人卻不合作，悄悄地增加羊的數(shù)量，他豈不是占便宜了，我豈不就倒霉了。于是“囚徒困境”就發(fā)生了，美好的草原就這樣被破壞了，養(yǎng)羊事業(yè)走到了盡頭，所有的牧羊家庭又回到了原始的起點(diǎn)。
接下來(lái)我們要思考一個(gè)問(wèn)題，這樣的困境怎么去突破？有人說(shuō)讓大家溝通交流，讓大家建立信任，這個(gè)也是“囚徒困境”模型當(dāng)中談到的一個(gè)問(wèn)題，即使兩個(gè)囚徒面對(duì)面地協(xié)商了、達(dá)成一致了，甚至歃血為盟拜把子了，回到自己的牢房里，依然擔(dān)心對(duì)方不合作會(huì)坑自己。所以說(shuō)在沒(méi)有約束條款的背景下，這樣的口頭信任是不可靠的，是不起作用的。那當(dāng)然了，博弈論的理論還有經(jīng)濟(jì)管理的理論早給出了解決方案：
首先就是明確產(chǎn)權(quán)。為什么草原資源會(huì)被過(guò)度使用，因?yàn)樗菦](méi)有產(chǎn)權(quán)的公共財(cái)產(chǎn)，大家都可以來(lái)用，這就是一塊唐僧肉，我不吃別人也會(huì)吃的，而且人人都來(lái)吃，憑什么我不吃？為了避免這一點(diǎn)，我們就需要明確產(chǎn)權(quán)，劃定產(chǎn)權(quán)邊界，自己的風(fēng)險(xiǎn)自己承擔(dān)，這就能避免過(guò)度使用的問(wèn)題。
第二，有些事情不能確定產(chǎn)權(quán)，在這種情況下可以采取承包的方式或者明確責(zé)權(quán)利的方式。這樣就可以把風(fēng)險(xiǎn)、成本收益都跟每個(gè)人的行為直接掛鉤。
第三，就是加強(qiáng)管制。比如說(shuō)引入第三方的管制機(jī)構(gòu)，給每個(gè)牧羊人分配配額，在配額之內(nèi)你是可以隨便養(yǎng)羊的，但是你要想增加養(yǎng)羊的配額，就得申請(qǐng)，還要花一定的費(fèi)用。如果說(shuō)偷偷地突破了配額，就要遭受?chē)?yán)厲的懲罰。這種強(qiáng)有力的管制也是避免“囚徒困境”發(fā)生的一個(gè)有效手段。
第四，就是加大處罰的力度。大家如果經(jīng)常開(kāi)車(chē)的話你想一個(gè)問(wèn)題，在公路上如果沒(méi)有攝像頭的話，違規(guī)的人是不是會(huì)增加一倍兩倍甚至三倍以上？很多人之所以在公路上不違規(guī)，并不是因?yàn)閷?duì)規(guī)則有多么敬畏，對(duì)道德有多么樣的堅(jiān)守，他只是因?yàn)榕卤慌牡健⑴卤惶幜P。所以我們可以看到，在利益最大化的誘惑之下，道德號(hào)召很多時(shí)候是蒼白無(wú)力的，這個(gè)時(shí)候就要有嚴(yán)厲的處罰手段，誰(shuí)違規(guī)誰(shuí)踩紅線就要嚴(yán)厲處罰誰(shuí)。這樣也可以保證資源不被過(guò)度使用，保證大家都朝合作的方向努力。
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